Aide étrangère fondée sur la foi

L’aide étrangère fondée sur la foi fait référence aux dépenses et aux activités de développement international et de secours des organisations religieuses ou à motivation religieuse, ainsi qu’au soutien financier et politique du gouvernement de ces organisations.

Pendant des siècles, les groupes religieux occidentaux, qui ont souvent accompagné et financé les premiers explorateurs, les colons et les conquérants, ont également fourni de l’argent et des services pour aider les personnes dans le besoin à travers le monde. Aujourd’hui, de nombreuses organisations non gouvernementales dites confessionnelles existent pour fournir des services de développement ou de secours aux sinistrés dans les pays en développement, souvent avec l’appui significatif des contribuables occidentaux.

Les critiques s’interrogent sur la combinaison de l’aide économique, de la santé ou d’autres formes d’aide avec la motivation des groupes de développement religieux, dont presque tous sont chrétiens. Ils affirment que le personnel et les partisans de ces organisations cherchent souvent des conversions et menacent les croyances et les pratiques culturelles autochtones. Les défenseurs créditent le développement chrétien et les groupes missionnaires pour atteindre des gens comme aucun autre groupe ne peut, en raison de réseaux historiques, tels que les églises d’Afrique, et fournir des services de qualité, souvent dans la santé et l’éducation. Certains, cependant, considèrent l’aide étrangère fondée sur la foi comme une extension moderne du colonialisme religieux, avec une moralité souvent dangereusement mêlée de préoccupations de développement critiques, notamment l’éducation sanitaire mondiale, la prévention et le traitement des maladies infectieuses, la sécurité économique et d’autres questions.

Tandis que les agences de presse américaines ont largement couvert les questions politiques «confessionnelles», en particulier celles liées aux problèmes intérieurs, les carrefours du développement international religieux et de l’aide étrangère américaine ont reçu peu d’attention de la part des médias.

Notamment, un rapport spécial de quatre jours du Boston Globe, publié en octobre 2006, intitulé «Exporting Faith», examinant l’expansion du financement de l’aide étrangère américaine aux organisations religieuses sous l’initiative confessionnelle du président Bush. Le résultat d’une enquête de 18 mois menée par le bureau du Globe à Washington, le rapport a analysé plus de 50 000 subventions gouvernementales par l’Agence américaine pour le développement international, ou USAID, sur 5 ans de l’administration Bush. [la citation avait besoin ] Le Globe a découvert que la part de dollars d’aide étrangère des USA pour des organismes d’aide qui allaient des groupes religieux avait doublé, de 10 pour cent à presque 20 pour cent, totalisant plus de $ 1,7 milliard. De ces fonds pour les organisations dites «confessionnelles»,[1] Les journalistes du Globe ont rapporté du Kenya, de l’Angola, du Pakistan, de Washington et du centre américain sur la politique et les pratiques des travailleurs chrétiens américains qui se propagent dans le monde en développement grâce aux fonds des contribuables américains. Il y a peu ou pas de surveillance ou d’évaluation de la part du gouvernement fédéral.

Histoire

Pendant longtemps, la plupart des organisations religieuses ont eu tendance à soutenir des groupes semblables ou apparentés dans le besoin. Un principe central pour de nombreuses religions consiste à offrir une partie de son argent à l’institution sociale. Par exemple, les membres des églises chrétiennes offrent une partie de leur revenu, appelé une dîme . De même, l’un des cinq piliers de l’Islam, appelé le Zakat, est l’offre d’un pourcentage de son revenu. L’Amérique a été assez généreuse en donnant aux organisations basées sur la foi; en 2004, les dons aux causes religieuses faits par les Américains ont totalisé 88,3 milliards de dollars. Une mission de beaucoup de ces religions est de diffuser leur message aux pays du monde entier dans l’espoir de convertir ou de changer délibérément les croyances religieuses du plus grand nombre. Cette mission dans le monde combinée avec d’autres types d’ émigration a placé des membres de nombreuses religions à travers la planète. Parce que les institutions sociales veulent soutenir leurs branches de sensibilisation, beaucoup d’entre eux contribuent temps et argent à ces branches.

C’est souvent la motivation derrière une grande partie de l’aide étrangère basée sur la foi. Alternativement, de nombreux pays dans le monde ont besoin d’argent ou l’aide d’un bassin de main-d’œuvre externe. En réponse, de nombreuses institutions religieuses des pays à revenu moyen ou élevé sont disposées à allouer des ressources à des institutions sociales similaires dans les pays pauvres ou en développement . En plus de soutenir la diffusion de leurs propres croyances et philosophies à travers le monde, de nombreuses motivations existent pour que les pays riches contribuent aux pays pauvres. Ces motivations seront expliquées en détail dans la section des effets positifs de cet article.

Tendances actuelles

Tandis que les croyances populaires – et les caractérisations par les fonctionnaires du gouvernement américain – prétendent que de nombreuses églises / temples / synagogues / mosquées / etc. et les organisations confessionnelles donnent de l’argent à l’échelle internationale, des études et des reportages ont révélé que l’écrasante majorité de l’aide internationale basée sur la religion est chrétienne. Il y a beaucoup de raisons religieuses, historiques et politiques qui expliquent pourquoi les chrétiens plus que les juifs, les musulmans et d’autres groupes sont plus actifs dans le développement international, les dons charitables et la participation. Alors que les dons chrétiens à des pays comme l’Afrique ont augmenté au cours du 20ème siècle, les Juifs des pays donateurs ont concentré leurs dons de charité et leur attention sur le développement d’Israël et de la communauté juive soviétique. Les organisations musulmanes ont longtemps soutenu l’aide à d’autres pays musulmans, mais ce n’est que récemment que les deux religieux ont intensifié leurs efforts en faveur des non-musulmans,

Certaines religions elles-mêmes sont connues pour contribuer plus d’argent aux efforts internationaux que d’autres. Sept des dix premiers pays contribuant dollars par 100,00 $ du produit intérieur brut sont principalement catholiques [la citation nécessaire ] . L’ Autriche (0,20 dollar), la France (0,31 dollar), le Luxembourg (0,54 dollar) et les Pays – Bas (0,69 dollar) en sont quelques exemples .

Parce que ceux qui donnent à une aide étrangère confessionnelle souhaitent souvent contribuer financièrement à des institutions religieuses basées sur des croyances similaires, il n’est pas surprenant que les pays qui reçoivent le plus d’aide aient la même composition religieuse que ceux qui contribuent. La petite nation du Timor oriental a connu des troubles civils et des bouleversements économiques. Son économie dépend entièrement de l’aide étrangère, recevant 594,60 $ pour chaque 100,00 $ de son propre PIB. Le Timor oriental est également catholique à 90%, la même religion contribuant le plus d’argent dans le monde aujourd’hui.

Le catholicisme n’est pas la seule religion qui apporte un soutien financier à ses organisations soeurs les plus pauvres. La charité internationale est commune parmi beaucoup de mosquées et d’organisations islamiques . La bande de Gaza est également une nation tributaire de l’aide, recevant 114,17 dollars d’aide étrangère pour 100 dollars du PIB. Les musulmans donnent une quantité significative aux mosquées et aux groupes dans le besoin de ces sociétés à faible revenu. La charité musulmane ne vient pas seulement des nations à prédominance musulmane; Les American Muslim Charities contribuent également à l’ensemble du monde islamique, mais leurs dons ont diminué de 40% après les attaques terroristes du 11 septembre 2001 . Le déclin des dons est attribuable au fait que le gouvernement a conseillé aux donateurs d’examiner minutieusement leurs organismes de bienfaisance dans le cadre deprocédures de financement du terrorisme . ”

Effets positifs

De nombreux pays fournissent de l’argent ou des services aux pays à faible revenu sur la base de la religion dominante de ce pays. En conséquence, plusieurs effets positifs ont eu lieu, tels que la prospérité des économies, l’amélioration du niveau de vie et une plus grande sécurité mondiale.

Des économies prospères

Lorsque des pays industrialisés comme les États-Unis accordent une aide étrangère aux pays en développement, ils s’attendent souvent à ce que les économies de ces pays s’améliorent. Beaucoup de pays pauvres font monter le département national en empruntant aux pays industrialisés à des fins de développement. Les pays peuvent même faire faillite et faire défaut sur les prêts que leur accordent les pays les plus riches. Cela a des effets désastreux sur les gens dans ces endroits, les gardant dans la pauvreté avec un gouvernement qui n’a aucun espoir de récupération économique.

Le rôle de l’aide étrangère fondée sur la foi est souvent d’atténuer la pauvreté généralisée, laissant au gouvernement l’argent et la capacité de se concentrer sur la prospérité économique. L’aide confessionnelle va souvent aussi directement à des activités religieuses, telles que la construction ou l’agrandissement d’installations religieuses. Dans une faible mesure, ces installations ont le potentiel de créer des emplois sur un marché ou d’augmenter la contribution nationale à l’allégement de la pauvreté.

Un argument majeur contre l’aide étrangère financée par le gouvernement fédéral est que l’argent est souvent perdu dans la corruption gouvernementale dans les pays qu’il était censé aider. En 2003, une grande université du Bangladesh a affirmé qu’au moins 75% de toute l’aide étrangère accordée au gouvernement avait été perdue à cause de la corruption. Parce que l’aide étrangère basée sur la foi se concentre sur des églises ou des organisations opérant indépendamment du gouvernement, le financement a de meilleures chances d’être utilisé efficacement.

Les missionnaires sont ceux qui voyagent à l’étranger pour promouvoir leur propre religion. Les missionnaires ont souvent été en mesure de fournir aux communautés pauvres des outils et des informations sur la manière d’accroître la production agricole, développant ainsi les économies. Les missionnaires ont également été connus pour favoriser le développement et l’organisation de la communauté; ceux qui viennent des pays occidentaux ont pu amener les pays pauvres à vivre de manière plus occidentale, en leur donnant des aspirations à la prospérité économique.

Augmentation du niveau de vie

Outre la promotion du progrès économique, on sait que les missionnaires de toutes les religions contribuent à améliorer le niveau de vie. Le travail de mission implique souvent des soins médicaux, la plantation d’installations éducatives, la construction d’ orphelinats et l’augmentation des opportunités pour les habitants des villes individuelles de jouir d’ un capital social basé sur des liens religieux. Les missionnaires essayent de promouvoir l’unité au sein d’une communauté, et ils ont été connus pour se déplacer avec un groupe de villageois persécutés dans des tentatives pour garder la communauté intacte.

L’un des moyens par lesquels l’aide confessionnelle augmente le niveau de vie est l’augmentation du taux d’ alphabétisation résultant de programmes financés par la religion, tels que les programmes de parrainage d’enfants et le travail de mission. Rendre un peuple alphabétisé est un objectif fondamental de nombreux missionnaires à travers les religions du monde entier. Parce que la plupart des grandes religions sont basées sur des écrituressacrées , les missionnaires se concentrent pour permettre aux pauvres, aux illettrés de lire leurs textes sacrés respectifs. La capacité de lecture d’un pays est en corrélation avec son succès dans le monde; Bien que l’alphabétisation ne garantisse pas la sécurité économique, elle permet un plus grand flux de communication et une meilleure chance pour le progrès financier et technologique de la nation entière.

De nombreuses initiatives fondées sur la foi vont au-delà de la fourniture de soins de santé de base et d’éducation afin d’améliorer la vie. L’argent destiné aux organismes de bienfaisance confessionnels a servi à financer des programmes de loisirs, des programmes préscolaires , la construction de logements et la construction de puits centralisés. La présence de missionnaires, de programmes de parrainage d’enfants religieux et d’une aide monétaire directe de la part des pays industrialisés a contribué à améliorer le niveau de vie de nombreuses nations pauvres.

Une sécurité mondiale accrue

Dans une Amérique de l’ après- guerre froide , l’une des plus grandes menaces potentielles pour la sécurité nationale des États-Unis est la propagation d’armes chimiques, biologiques et nucléaires dans des pays en proie à des troubles civils et économiques. Non seulement les armes de destruction massive, et les extrémistes qui les utilisent, constituent une menace pour les États-Unis, mais elles constituent également une menace pour de nombreuses nations industrialisées à travers le monde.

Un conflit interne dans une nation appauvrie par l’instabilité politique peut se développer régionalement ou même nationalement, et ce conflit peut avoir des effets désastreux sur les États-Unis ou d’autres nations industrialisées s’il implique l’utilisation d’armes capables de dévastation à grande échelle. En raison de la forte corrélation entre l’inquiétude économique et l’instabilité politique, il devient évident que l’intervention des contributeurs financiers pourrait atténuer les troubles intérieurs. Même si la stabilité politique est un défi de taille pour tout contributeur, l’effort conjoint entre les organismes de bienfaisance confessionnels américains et privés a été efficace à plusieurs reprises pour neutraliser l’intention malveillante internationale.

La contribution du financement à des pays économiquement instables a contribué à créer plus d’opportunités économiques. Les gouvernements des pays industrialisés ont la capacité de faire des dons massifs aux pays intéressés par le développement de l’industrie, et les organisations caritatives confessionnelles ont été en mesure de contribuer aux dépenses gouvernementales telles que les soins de santé ou l’éducation. Cette liberté dans le budget d’une nation politiquement instable laisse place à l’amélioration et à l’expansion économique, réduisant ainsi la menace de troubles intérieurs ou d’actes d’ extrémisme violent .

En outre, la religiosité accrue d’un comté résultant de l’aide étrangère fondée sur la foi peut favoriser les liens et réduire la tension avec les nations les plus riches qui les ont aidés. Beaucoup de terroristes impliqués dans les attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis ou à l’été 2005 contre le système de transit britannique sont considérés par beaucoup comme des extrémistes islamiques. Une opinion négative réciproque se produit entre beaucoup d’Américains et d’Arabie Saoudite, fortement basée sur la religion. La petite nation du Timor oriental, cependant, a été en proie à l’agitation civile et à l’incertitude économique, mais ses citoyens ne sont pas en grande partie considérés par les citoyens américains comme des terroristes. Une explication plausible est que parce que le Timor oriental est catholique à 90% et presque entièrement dépendant de l’aide provenant des États-Unis et de ses organismes de bienfaisance,

Effets négatifs

De nombreuses nations riches ont pu apporter de l’argent aux pays pauvres sur la base de la religion, mais il existe plusieurs raisons pour lesquelles l’aide basée sur la foi peut être préjudiciable, y compris la contreproductivité et la détérioration culturelle.

Contreproductivité

Si une aide a été prouvée pour aider les pays à se développer dans le passé, comme la Corée du Nord , l’aide a également eu des effets secondaires négatifs dans les cas où elle a échoué. Lorsqu’un pays reçoit de l’argent parce qu’il ne peut pas subvenir à ses propres besoins financiers, plusieurs effets négatifs peuvent se développer.

Un argument contre l’aide étrangère qui aide au développement d’une nation pauvre est que cela ne fonctionne tout simplement pas. Le Programme des Nations Unies pour le développement indique qu’en 1996, les économies de 70 pays en développement bénéficiaires de l’aide se sont détériorées depuis 1980. Dans le cas de l’aide financée par le gouvernement fédéral, les contributions ont évincé tout investissement dans le secteur privé de nombreux pays. Collectivement, les pays d’Afrique ont reçu plus de 400 milliards de dollars d’aide au cours des 30 dernières années, mais les rapports montrent que l’aide a augmenté, la croissance intérieure a chuté. Dans un discours de 2002 sur le conservatisme compatissantLe président Bush a critiqué la façon dont les pays ont accordé une aide étrangère, affirmant que “verser de grandes quantités d’argent dans l’aide au développement sans aucun souci de résultats a échoué, laissant souvent derrière eux la misère, la pauvreté et la corruption”.

Cet effet contreproductif de l’aide étrangère est évident pour les programmes financés par le gouvernement fédéral et applicable aux efforts d’aide étrangère fondés sur la foi. Même si la corruption avec l’autorité n’est pas aussi répandue parmi les églises et les groupes d’aide humanitaire dans les pays pauvres, il est possible qu’elle se produise; Même la Croix-Rouge américaine s’est engagée dans des pratiques comptables douteuses après avoir reçu de gros montants pour aider à la suite des ouragans et des attaques terroristes de ces dernières années.

L’actualité de l’impact positif des missionnaires est un sujet de débat. Historiquement, les missionnaires sont venus à une culture pour répandre leur foi religieuse et améliorer les communautés dans lesquelles ils visitent. Alors que certains missionnaires ont positivement affecté les communautés en favorisant les réseaux sociaux et en améliorant la production agricole ou éducative, d’autres ont entravé l’interaction sociale. Les missionnaires chrétiens et islamiques prêchent le message du salut , et ils se concentrent sur les affaires «extérieures au monde» concernant Dieu. Quand les missionnaires adoptent une culture, ils voient les problèmes sociaux comme des problèmes résultant de luttes «intérieures» et sans importance. Ainsi, de nombreux missionnaires ont été un obstacle à la résolution de problèmes sociaux en créant des conflits dans des communautés qui autrement n’auraient pas joué.

Cultures endommagées

Un énorme problème avec l’octroi de l’argent des nations pauvres basé sur leurs religions est que les nations sont incitées à changer leurs traditions culturelles afin de recevoir des fonds. La conversion de nombreuses cultures pauvres devient une victoire superficielle pour les nations riches et leurs missionnaires sortants.

En octobre 1975, quelques jours seulement après être devenu une nation indépendante, le Timor oriental a été envahi par l’ Indonésie ; à cette époque, la population était d’environ 72% animiste . L’Église catholique a joué un rôle important dans le développement du Timor oriental au cours des 30 prochaines années. Sous l’oppression de l’occupation indonésienne, l’Église catholique a connu d’énormes taux de conversion, devenant la protection des Timorais. L’église était un mécanisme de protestation non violente contre l’occupation et une voix critique des attaques brutales qui se déroulaient dans le pays. On peut faire valoir qu’en raison de la présence de l’Église catholique romaine et de ses ressources, de nombreux animistes se sont convertis en moyen de survie.

De nombreux pays sont très résistants à un changement religieux dans leur population. Après la guerre en Irak , les chrétiens évangéliques ont inondé la frontière entre l’ Irak et la Jordanie dans le but de convertir les citoyens au milieu des efforts de secours. En réponse, la résistance à de nombreux groupes d’aide, religieux ou non, est devenue violente et préjudiciable au bien-être du pays. La violence à l’encontre de la minorité chrétienne installée en Irak a également éclaté, de sorte que les tentatives de conversion religieuse dans l’administration de l’aide étrangère ont effectivement conduit à rejeter le pluralisme religieux qui aurait pu exister dans la culture strictement islamique.

Voir aussi

  • Histoires de coopération au développement
  • Témoignages de coopération au développement
  • Dette extérieure
  • L’aide étrangère
  • Corruption politique
  • Religion
  • Conversion religieuse
  • Maison Blanche Bureau des initiatives communautaires et confessionnelles

Références

  1. Jump up^ Bush apporte la foi à l’aide étrangère – The Boston Globe

Articles académiques

  • Maclachlan, A. 2005. «Sentir la cause: Mission au Mozambique» . Missions religieuses . 129, (5): 43-45.
  • Goody, J. 2003. “Religion et développement: certains

Considérations comparatives. ” Development 46, (4): 64-67.

  • Curry, E., Koch, J., Chalfant, H. 2004. «Préoccupation pour Dieu et souci pour la société: la religiosité et la justice sociale.” Spectre sociologique . 24 (6): 651-666
  • Griffin, K., Horan, M. 1986. “Les missionnaires protestants comme agents de changement en Afrique de l’Est: L’impact de l’orthodoxie religieuse.” Journal of Asian and African Studies . 21, (3-4): 147-158

Autres articles journalistiques

  • Rapport spécial de Boston Globe: Exporting Faith, une série en quatre parties, du 8 au 11 octobre 2006.
  • Fordham, M. “La semaine des missions réunit les étudiants et les missionnaires dans un but commun.” The Skyliner . 6 octobre 2005.
  • Nabie, S. “Le défi des pauvres à

Chrétiens. ” Transformation , 15 avril 2005.

  • Auteur inconnu . “Mackay, la première école de l’Ouganda.” Africa News . 18 juillet 2005.

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